AS RAÍZES DO SAUDÁVEL MALANDRO

Peter Sloterdijk, no seu livro Crítica da Razão Cínica, analisa o cinismo moderno, identificando-o como uma forma de falsa consciência que surgiu após a perda das ilusões iluministas. Para contrastar, recupera o conceito de kynismo, da Grécia Antiga, associado a figuras como Diógenes, caracterizado pela irreverência e pela crítica às convenções sociais.

Nesse contexto, o autor sublinha e caracteriza os seus “cinismos cardinais”, entendidos como manifestações principais do cinismo na sociedade moderna:
– O cinismo militar, que se refere à atitude dos militares que, embora cientes da futilidade e crueldade da guerra, continuam a participar nela, muitas vezes justificando-a com discursos patrióticos ou estratégicos;
– O cinismo de Estado, que diz respeito à postura de governos que, apesar de proclamarem ideais elevados, frequentemente agem de forma oportunista ou corrupta, priorizando interesses próprios em detrimento do bem comum;
– O cinismo sexual, orientado para a exploração comercial da sexualidade, em que a intimidade é mercantilizada e as relações humanas são reduzidas a transações superficiais;
– O cinismo médico, que envolve uma prática clínica que, embora baseada no conhecimento científico, é influenciada por interesses corporativos ou financeiros, podendo até negligenciar o bem-estar do paciente;
– O cinismo religioso, que remete para a instrumentalização da religião para fins pessoais ou políticos, distorcendo os seus ensinamentos espirituais em benefício próprio;
– O cinismo do saber, que se relaciona com a utilização do conhecimento e da educação como ferramentas de poder ou status, em vez de instrumentos de busca genuína da verdade e do entendimento.

Sloterdijk sugere que esses cinismos refletem uma sociedade em que a consciência crítica é suprimida, e a hipocrisia se torna uma norma social assumida. Para superar esta condição, propõe a redescoberta do kynismo, valorizando o riso, a insolência e a crítica aberta às estruturas estabelecidas.

O kynismo assume-se, assim, como uma forma de vida e de pensamento que desafia as convenções sociais com atitudes irónicas e provocadoras, especialmente as relacionadas com o poder, o status, a riqueza e as normas de decoro. Em contraste com o cinismo moderno, valoriza a simplicidade, a franqueza e a capacidade de autossuficiência, inspirando-se no ideal de uma vida natural e livre, alheia às hipocrisias da civilização.

Com um carácter marcadamente performativo e corporal, o kynismo não se limita à palavra: expressa-se através de gestos, atitudes e ações — muitas vezes incómodas ou mesmo malandras. Torna-se, assim, uma resistência viva e corajosa ao conformismo social, usando o corpo e o riso como armas e arte crítica de um verdadeiro despertar filosófico contra a alienação.