A EMBOSCADA DA LIBERDADE

A LIBERDADE tornou-se a palavra mais circulante da nossa época. Não nos liberta, agimos, sim, dentro dela. Tornou-se ideia central e comum da vida social. A sua gramática implícita faz-nos livres e, sem darmos por isso, adaptamo-nos.

A LIBERDADE deixou, assim, de ser problema. Tornou-se uma evidência dirigida. Evita conflitos, neutralizando-os. Tudo desliza numa superfície polída onde tudo pode circular, desde que nada se torne infiel. Nesta conformidade, o submisso não é reprimido: é posto em movimento.

Oferecem-lhe escolha, pedem-lhe que cuide de si, que se reinvente continuamente. Não há exterior, nem desculpas, muito menos evasivas. O sujeito torna-se, então, o único responsável por dar forma a uma vida previamente formatada. A liberdade adere a uma agenda que se oculta como tal e, por isso, em silêncio, nos atraiçoa.

Move-nos a sermos “nós próprios”, ao mesmo tempo que dissolve as condições de possibilidade dessa verdade. O que em nós é opaco, contraditório, não rentável, é lentamente silenciado. A verdade torna-se, assim, inviável num mundo onde tudo deve ser comunicável, partilhável, convertível em valor.

O homem livre é, hoje, aquele que melhor se acomoda a este regime de circulação. Aquele que se reconfigura no movimento contínuo de competências, afetos e imagens. Não há interioridade que não se exponha. Não há experiência que não ambicione reconhecimento. A liberdade acalma-se na normalização.

E quanto mais nos movemos dentro dela, mais nos afastamos de qualquer fundamento que não seja imediatamente funcional. A nossa verdade torna-se, progressivamente, um resto, um ruído que escapa ao encadeamento. O sistema agradece essa útil irrelevância.

A traição do nosso tempo não nega a verdade, gere a sua dissolução. Não pelo interdito, mas pela exaustão; não pelo silêncio imposto, mas pela presença intrusiva de uma voz onde tudo se diz para que nada se sustente. A voz da LIBERDADE não nos cala: fala por nós. Antecipadamente. Permanentemente.

E é por isso que resistir se torna quase impercetível. Já não se trata de romper cadeias visíveis, mas de interromper a fluidez que nos atravessa. De recusar uma evidência que se apresenta como natural. De sustentar, contra a corrente, aquilo que em nós não se adapta. Talvez a verdade comece aí, não como expressão, mas como obstáculo. Atenta a uma cultura de mercado que vive da LIBERDADE, torturando-a.